21वीं सदी का राजस्थान साहित्यिक आंदोलन : साहित्य से विरासत तक डीग दुर्ग की यात्रा रिपोर्टर अनिल जटिया 21वीं सदी का राजस्थान साहित्यिक आंदोलन : साहित्य से विरासत तक डीग दुर्ग की यात्रा रिपोर्टर अनिल जटिया डीग में 21वीं सदी के राजस्थान साहित्यिक आंदोलन की श्रृंखला में साहित्यिक संवाद का कार्यक्रम 13 सितंबर 2026 को सम्पन्न हुआ। साहित्य, संस्कृति और समाज को लेकर संवाद के बाद मन में लगा कि जिस धरती पर हम साहित्य की बात करने आए हैं, उसकी ऐतिहासिक विरासत को देखे बिना लौटना ठीक नहीं होगा। वैसे ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्थलों से हमारा यह जुड़ाव आज का नहीं है। वर्ष 2010 से ही साहित्यिक यात्राओं और कार्यक्रमों के साथ राजस्थान के अलग-अलग हिस्सों की ऐतिहासिक एवं सांस्कृतिक विरासत को देखने-समझने का सिलसिला चलता रहा है। डीग की यह यात्रा उसी निरंतर क्रम की एक और कड़ी थी। कार्यक्रम के बाद हम डीग के दुर्ग-महल परिसर की ओर निकल पड़े। दुर्ग में प्रवेश करते ही इतिहास की एक अलग दुनिया सामने थी। मजबूत दीवारें, प्रवेश द्वार, खाई और भीतर फैला विशाल महल परिसर। आज सब कुछ शांत है, लेकिन इन दीवारों के पीछे सत्ता, संघर्ष और वैभव की एक लंबी कहानी छिपी है। डीग : जाट सत्ता का महत्वपूर्ण केंद्र 18वीं शताब्दी में जाट सत्ता के उभार के साथ डीग का महत्व तेजी से बढ़ा। भारत सरकार के Incredible India के अनुसार महाराजा बदन सिंह ने लगभग 1730 ई. के आसपास डीग को अपनी राजधानी के रूप में विकसित किया। उन्होंने यहां राजकीय परिसर की नींव रखी और उनके पुत्र महाराजा सूरजमल ने आगे इसे मजबूत दुर्गीय सुरक्षा प्रदान की। पुराने सरकारी अभिलेखों में भी बदन सिंह द्वारा डीग को राजधानी बनाने, पुराने महल और दुर्गों के निर्माण तथा बाद में सूरजमल द्वारा जाट शक्ति को विस्तार देने का उल्लेख मिलता है। इस इतिहास को जानते हुए जब मैं दुर्ग की दीवारों के बीच चल रहा था तो लगा कि ये केवल पत्थर नहीं हैं। इन्होंने उस समय को देखा है, जब भरतपुर की जाट सत्ता आकार ले रही थी और डीग उसका महत्वपूर्ण राजनीतिक केंद्र था। बाद में भरतपुर राजनीतिक राजधानी के रूप में अधिक महत्वपूर्ण हो गया, लेकिन डीग का महत्व कम नहीं हुआ। यहां का महल परिसर राजपरिवार के लिए महत्वपूर्ण निवास और बाद में ग्रीष्मकालीन प्रवास का केंद्र बना रहा। सूरजमल और डीग का स्थापत्य वैभव डीग के महल परिसर में आगे बढ़ते हुए इतिहास का दूसरा रूप दिखाई देता है—स्थापत्य और सौंदर्य का। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के अनुसार यहां के प्रमुख भवनों का विकास मुख्यतः महाराजा सूरजमल (1756–63) और महाराजा जवाहर सिंह (1764–68) के काल में हुआ। परिसर में गोपाल भवन, सूरज भवन, किशन भवन, नंद भवन, केशव भवन, हरदेव भवन तथा सावन-भादों के मंडप जैसे प्रमुख भवन हैं। इनके बीच गोपाल सागर और रूप सागर जैसे विशाल जलाशय तथा उद्यान हैं। यहां की खासियत मुझे यही लगी कि महल, पानी और बगीचे अलग-अलग चीजें नहीं लगते। पूरा परिसर एक साथ रचा गया है। भारत सरकार के विवरण में भी डीग के महलों के मुगल चारबाग योजना और राजस्थानी-मुगल स्थापत्य के मेल का उल्लेख है। मैं एक भवन से दूसरे भवन की ओर बढ़ता रहा। कहीं पत्थर की बारीक कारीगरी नजर आती, कहीं मेहराबें, कहीं छतरियां और कहीं पानी का विशाल विस्तार। जलाशय के किनारे कुछ देर रुककर महलों की ओर देखा तो लगा कि उस समय के वास्तुकारों ने केवल सुंदर भवन बनाने के बारे में नहीं सोचा था, बल्कि गर्मी, पानी, हवा, प्रकाश और हरियाली को भी स्थापत्य का हिस्सा बनाया था। वैभव के साथ संघर्ष की कहानी डीग की कहानी केवल महलों और बागों की कहानी नहीं है। इसकी सामरिक स्थिति के कारण यह संघर्षों का भी महत्वपूर्ण केंद्र रहा। 18वीं शताब्दी में डीग पर बाहरी शक्तियों का दबाव बना रहा और बाद के वर्षों में यहां सत्ता-संघर्ष हुए। इसका सबसे महत्वपूर्ण सैन्य अध्याय 1804 का डीग युद्ध और उसके बाद का घेरा है। उस समय ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी की सेनाओं का सामना यशवंतराव होल्कर की सेना और भरतपुर के जाट शासकों से जुड़े सैन्य गठजोड़ से हुआ। डीग उस व्यापक राजनीतिक-सैन्य संघर्ष का महत्वपूर्ण क्षेत्र बना। आज जब उन प्राचीरों को शांत वातावरण में देखता हूं तो कल्पना करना कठिन है कि कभी इन्हीं के आसपास युद्ध की हलचल रही होगी। इतिहास की यही खूबी है कि वह किसी स्थान का केवल सुंदर चेहरा नहीं दिखाता, उसके संघर्ष भी सामने रखता है। संगमरमर का हिंडोला महल परिसर में घूमते हुए मेरी नजर संगमरमर के हिंडोले पर पड़ी। मैं उसके सामने कुछ देर बैठा। पहली नजर में वह संगमरमर की एक सुंदर मेहराब जैसा दिखाई देता है। लेकिन भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के अनुसार यह वास्तव में झूले का ढांचा है। इसके ऊपरी हिस्से में लगे दो छल्लों से वास्तविक झूला लटकाया जाता था। इसके संगमरमर के आधार पर फारसी भाषा का अभिलेख है, जिसकी तारीख हिजरी 1041 अर्थात 1630–31 ईस्वी है। यह तारीख शाहजहाँ के शासन के चौथे वर्ष से मेल खाती है, इसलिए ASI इसके निर्माण को शाहजहाँ के काल से जोड़ता है। इसे डीग में कैसे लाया गया, इस पर भी एक ही निश्चित कहानी नहीं है। ASI के अनुसार इसे बयाना के निकट फूलबाड़ी पैलेस से हटाकर यहां स्थापित किए जाने की बात कही गई है साथ ही यह संभावना भी दर्ज है कि इसे सूरजमल या जवाहर सिंह दिल्ली से युद्ध की ट्रॉफी के रूप में लाए हों। इसलिए मैंने उस प्रचलित कथा को अंतिम इतिहास मानने के बजाय प्रमाणित विवरण को ही महत्व दिया। उस हिंडोले के सामने बैठा तो मन में एक विचार आया...पत्थर भी स्मृतियां संभालकर रखते हैं। कितने लोग इस स्थान से होकर गुजरे होंगे। कितनी पीढ़ियां बदली होंगी। जिन लोगों ने इसे बनते देखा होगा, वे आज नहीं हैं, लेकिन उनकी कला हमारे सामने मौजूद है। यही तो साहित्य भी करता है। समय बीत जाता है, लोग चले जाते हैं, लेकिन शब्द स्मृतियों को बचाए रखते हैं। साहित्य से विरासत तक डीग के पूरे दुर्ग-महल परिसर में घूमते हुए मेरे लिए साहित्य और विरासत दो अलग विषय नहीं रहे। कार्यक्रम में हम साहित्य और समाज के संबंध की बात कर रहे थे और कुछ समय बाद उसी धरती के इतिहास के बीच खड़े थे। तब लगा कि साहित्य को अपनी मिट्टी से जोड़ना जरूरी है। किसी दुर्ग की दीवार, किसी पुराने महल की मेहराब, किसी जलाशय का किनारा या किसी पत्थर पर अंकित अभिलेख...ये सब अपने आप में एक कहानी हैं। जरूरत केवल इतनी है कि हम उन्हें पढ़ने और समझने की दृष्टि विकसित करें। शायद इसी अनुभव से “साहित्य से विरासत तक” का विचार और मजबूत हुआ। वर्ष 2010 से ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्थलों के साथ चल रहा हमारा यह जुड़ाव अब भी जारी है। डीग उसी यात्रा का एक नया पड़ाव है और आगे राजस्थान के दूसरे जिलों की धरती, इतिहास और संस्कृति से भी संवाद करना है। लौटते समय मैंने पीछे मुड़कर एक बार फिर महलों की ओर देखा। मन में लगा कि किसी विरासत को बचाना केवल उसकी इमारत को बचाना नहीं है। उसकी कहानी को जीवित रखना भी उतना ही जरूरी है। और कहानी तभी जीवित रहती है, जब कोई उसे देखे, समझे और आगे सुनाए। डीग से लौटते समय मेरे साथ कुछ तस्वीरें थीं, लेकिन उनसे कहीं अधिक महत्वपूर्ण कुछ स्मृतियां थीं। सुबह हम साहित्य की बात कर रहे थे और कुछ घंटे बाद इतिहास के बीच खड़े थे। शायद यही 21वीं सदी के राजस्थान साहित्यिक आंदोलन की यात्रा का एक अर्थ है "साहित्य से विरासत तक"। अनिल सक्सेना ‘ललकार’ संस्थापक-प्रवर्तक 21वीं सदी का राजस्थान साहित्यिक आंदोलन

Anil Jatiya news repotar

Local News Reporter प्रतापगढ़, प्रतापगढ़, राजस्थान•

4 hrs ago

21वीं सदी का राजस्थान साहित्यिक आंदोलन : साहित्य से विरासत तक डीग दुर्ग की यात्रा रिपोर्टर अनिल जटिया 21वीं सदी का राजस्थान साहित्यिक आंदोलन : साहित्य से विरासत तक डीग दुर्ग की यात्रा रिपोर्टर अनिल जटिया डीग में 21वीं सदी के राजस्थान साहित्यिक आंदोलन की श्रृंखला में साहित्यिक संवाद का कार्यक्रम 13 सितंबर 2026 को सम्पन्न हुआ। साहित्य, संस्कृति और समाज को लेकर संवाद के बाद मन में लगा कि जिस धरती पर हम साहित्य की बात करने आए हैं, उसकी ऐतिहासिक विरासत को देखे बिना लौटना ठीक नहीं होगा। वैसे ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्थलों से हमारा यह जुड़ाव आज का नहीं है। वर्ष 2010 से ही साहित्यिक यात्राओं और कार्यक्रमों के साथ राजस्थान के अलग-अलग हिस्सों की ऐतिहासिक एवं सांस्कृतिक विरासत को देखने-समझने का सिलसिला चलता रहा है। डीग की यह यात्रा उसी निरंतर क्रम की एक और कड़ी थी। कार्यक्रम के बाद हम डीग के दुर्ग-महल परिसर की ओर निकल पड़े। दुर्ग में प्रवेश करते ही इतिहास की एक अलग दुनिया सामने थी। मजबूत दीवारें, प्रवेश द्वार, खाई और भीतर फैला विशाल महल परिसर। आज सब कुछ शांत है, लेकिन इन दीवारों के पीछे सत्ता, संघर्ष और वैभव की एक लंबी कहानी छिपी है। डीग : जाट सत्ता का महत्वपूर्ण केंद्र 18वीं शताब्दी में जाट सत्ता के उभार के साथ डीग का महत्व तेजी से बढ़ा। भारत सरकार के Incredible India के अनुसार महाराजा बदन सिंह ने लगभग 1730 ई. के आसपास डीग को अपनी राजधानी के रूप में विकसित किया। उन्होंने यहां राजकीय परिसर की नींव रखी और उनके पुत्र महाराजा सूरजमल ने आगे इसे मजबूत दुर्गीय सुरक्षा प्रदान की। पुराने सरकारी अभिलेखों में भी बदन सिंह द्वारा डीग को राजधानी बनाने, पुराने महल और दुर्गों के निर्माण तथा बाद में सूरजमल द्वारा जाट शक्ति को विस्तार देने का उल्लेख मिलता है। इस इतिहास को जानते हुए जब मैं दुर्ग की दीवारों के बीच चल रहा था तो लगा कि ये केवल पत्थर नहीं हैं। इन्होंने उस समय को देखा है, जब भरतपुर की जाट सत्ता आकार ले रही थी और डीग उसका महत्वपूर्ण राजनीतिक केंद्र था। बाद में भरतपुर राजनीतिक राजधानी के रूप में अधिक महत्वपूर्ण हो गया, लेकिन डीग का महत्व कम नहीं हुआ। यहां का महल परिसर राजपरिवार के लिए महत्वपूर्ण निवास और बाद में ग्रीष्मकालीन प्रवास का केंद्र बना रहा। सूरजमल और डीग का स्थापत्य वैभव डीग के महल परिसर में आगे बढ़ते हुए इतिहास का दूसरा रूप दिखाई देता है—स्थापत्य और सौंदर्य का। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के अनुसार यहां के प्रमुख भवनों का विकास मुख्यतः महाराजा सूरजमल (1756–63) और महाराजा जवाहर सिंह (1764–68) के काल में हुआ। परिसर में गोपाल भवन, सूरज भवन, किशन भवन, नंद भवन, केशव भवन, हरदेव भवन तथा सावन-भादों के मंडप जैसे प्रमुख भवन हैं। इनके बीच गोपाल सागर और रूप सागर जैसे विशाल जलाशय तथा उद्यान हैं। यहां की खासियत मुझे यही लगी कि महल, पानी और बगीचे अलग-अलग चीजें नहीं लगते। पूरा परिसर एक साथ रचा गया है। भारत सरकार के विवरण में भी डीग के महलों के मुगल चारबाग योजना और राजस्थानी-मुगल स्थापत्य के मेल का उल्लेख है। मैं एक भवन से दूसरे भवन की ओर बढ़ता रहा। कहीं पत्थर की बारीक कारीगरी नजर आती, कहीं मेहराबें, कहीं छतरियां और कहीं पानी का विशाल विस्तार। जलाशय के किनारे कुछ देर रुककर महलों की ओर देखा तो लगा कि उस समय के वास्तुकारों ने केवल सुंदर भवन बनाने के बारे में नहीं सोचा था, बल्कि गर्मी, पानी, हवा, प्रकाश और हरियाली को भी स्थापत्य का हिस्सा बनाया था। वैभव के साथ संघर्ष की कहानी डीग की कहानी केवल महलों और बागों की कहानी नहीं है। इसकी सामरिक स्थिति के कारण यह संघर्षों का भी महत्वपूर्ण केंद्र रहा। 18वीं शताब्दी में डीग पर बाहरी शक्तियों का दबाव बना रहा और बाद के वर्षों में यहां सत्ता-संघर्ष हुए। इसका सबसे महत्वपूर्ण सैन्य अध्याय 1804 का डीग युद्ध और उसके बाद का घेरा है। उस समय ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी की सेनाओं का सामना यशवंतराव होल्कर की सेना और भरतपुर के जाट शासकों से जुड़े सैन्य गठजोड़ से हुआ। डीग उस व्यापक राजनीतिक-सैन्य संघर्ष का महत्वपूर्ण क्षेत्र बना। आज जब उन प्राचीरों को शांत वातावरण में देखता हूं तो कल्पना करना कठिन है कि कभी इन्हीं के आसपास युद्ध की हलचल रही होगी। इतिहास की यही खूबी है कि वह किसी स्थान का केवल सुंदर चेहरा नहीं दिखाता, उसके संघर्ष भी सामने रखता है। संगमरमर का हिंडोला महल परिसर में घूमते हुए मेरी नजर संगमरमर के हिंडोले पर पड़ी। मैं उसके सामने कुछ देर बैठा। पहली नजर में वह संगमरमर की एक सुंदर मेहराब जैसा दिखाई देता है। लेकिन भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के अनुसार यह वास्तव में झूले का ढांचा है। इसके ऊपरी हिस्से में लगे दो छल्लों से वास्तविक झूला लटकाया जाता था। इसके संगमरमर के आधार पर फारसी भाषा का अभिलेख है, जिसकी तारीख हिजरी 1041 अर्थात 1630–31 ईस्वी है। यह तारीख शाहजहाँ के शासन के चौथे वर्ष से मेल खाती है, इसलिए ASI इसके निर्माण को शाहजहाँ के काल से जोड़ता है। इसे डीग में कैसे लाया गया, इस पर भी एक ही निश्चित कहानी नहीं है। ASI के अनुसार इसे बयाना के निकट फूलबाड़ी पैलेस से हटाकर यहां स्थापित किए जाने की बात कही गई है साथ ही यह संभावना भी दर्ज है कि इसे सूरजमल या जवाहर सिंह दिल्ली से युद्ध की ट्रॉफी के रूप में लाए हों। इसलिए मैंने उस प्रचलित कथा को अंतिम इतिहास मानने के बजाय प्रमाणित विवरण को ही महत्व दिया। उस हिंडोले के सामने बैठा तो मन में एक विचार आया...पत्थर भी स्मृतियां संभालकर रखते हैं। कितने लोग इस स्थान से होकर गुजरे होंगे। कितनी पीढ़ियां बदली होंगी। जिन लोगों ने इसे बनते देखा होगा, वे आज नहीं हैं, लेकिन उनकी कला हमारे सामने मौजूद है। यही तो साहित्य भी करता है। समय बीत जाता है, लोग चले जाते हैं, लेकिन शब्द स्मृतियों को बचाए रखते हैं। साहित्य से विरासत तक डीग के पूरे दुर्ग-महल परिसर में घूमते हुए मेरे लिए साहित्य और विरासत दो अलग विषय नहीं रहे। कार्यक्रम में हम साहित्य और समाज के संबंध की बात कर रहे थे और कुछ समय बाद उसी धरती के इतिहास के बीच खड़े थे। तब लगा कि साहित्य को अपनी मिट्टी से जोड़ना जरूरी है। किसी दुर्ग की दीवार, किसी पुराने महल की मेहराब, किसी जलाशय का किनारा या किसी पत्थर पर अंकित अभिलेख...ये सब अपने आप में एक कहानी हैं। जरूरत केवल इतनी है कि हम उन्हें पढ़ने और समझने की दृष्टि विकसित करें। शायद इसी अनुभव से “साहित्य से विरासत तक” का विचार और मजबूत हुआ। वर्ष 2010 से ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्थलों के साथ चल रहा हमारा यह जुड़ाव अब भी जारी है। डीग उसी यात्रा का एक नया पड़ाव है और आगे राजस्थान के दूसरे जिलों की धरती, इतिहास और संस्कृति से भी संवाद करना है। लौटते समय मैंने पीछे मुड़कर एक बार फिर महलों की ओर देखा। मन में लगा कि किसी विरासत को बचाना केवल उसकी इमारत को बचाना नहीं है। उसकी कहानी को जीवित रखना भी उतना ही जरूरी है। और कहानी तभी जीवित रहती है, जब कोई उसे देखे, समझे और आगे सुनाए। डीग से लौटते समय मेरे साथ कुछ तस्वीरें थीं, लेकिन उनसे कहीं अधिक महत्वपूर्ण कुछ स्मृतियां थीं। सुबह हम साहित्य की बात कर रहे थे और कुछ घंटे बाद इतिहास के बीच खड़े थे। शायद यही 21वीं सदी के राजस्थान साहित्यिक आंदोलन की यात्रा का एक अर्थ है "साहित्य से विरासत तक"। अनिल सक्सेना ‘ललकार’ संस्थापक-प्रवर्तक 21वीं सदी का राजस्थान साहित्यिक आंदोलन