संवत्सरी : वार्षिक आत्म-विशुद्धि एवं क्षमा-साधना का पर्व लेखक : हरिदत्त शर्मा संवत्सरी जैन दर्शन की आध्यात्मिक चेतना का सर्वोच्च प्रतीक और पर्युषण पर्व की पावन पूर्णाहुति का दिवस है। ‘संवत्सर’ का मूल अर्थ वर्ष है। इस दृष्टि से संवत्सरी वस्तुतः वार्षिक आत्म-विशोधन, अंतश्चेतना के जागरण और जीवन के आत्ममंथन का पर्व है। श्वेतांबर परंपरा में यह पर्व भाद्रपद शुक्ल चतुर्थी अथवा पंचमी को मनाया जाता है। तपागच्छ परंपरा में चतुर्थी तथा स्थानकवासी और तेरापंथ परंपरा में पंचमी को संवत्सरी पर्व आचरित होता है। वहीं दिगंबर परंपरा में दस लक्षण पर्व की निष्पत्ति ‘उत्तम क्षमा’ के रूप में होती है। यह पर्व वार्षिक आत्म-विशुद्धि, कषाय-मुक्ति और आध्यात्मिक अभ्युत्थान को समर्पित है। संवत्सरी का मूल उद्देश्य केवल धार्मिक अनुष्ठान पूरा करना नहीं, बल्कि अपने भीतर झांकना, वर्षभर के आचरण का मूल्यांकन करना और मन-वचन-कर्म से हुई भूलों का प्रायश्चित करना है। यह पर्व व्यक्ति को बाहरी आडंबर से हटाकर आत्मा की वास्तविक शुद्धि, संबंधों में मधुरता और समस्त जीवों के प्रति मैत्रीभाव की दिशा में प्रेरित करता है। सांवत्सरिक प्रतिक्रमण : आत्म-विशुद्धि का मार्ग संवत्सरी पर्व का प्रमुख आध्यात्मिक अंग सांवत्सरिक प्रतिक्रमण है। प्रतिक्रमण का व्युत्पत्तिपरक अर्थ विकृति से विशुद्धि की ओर लौटना अथवा अपने स्व-स्वरूप में पुनः प्रतिष्ठित होना है। इस अवसर पर साधक संपूर्ण वर्ष में जाने-अनजाने किए गए दुष्कृत्यों, असंयमित व्यवहार और विवेकहीन आचरण का स्मरण करता है। आत्म-गर्हा, पश्चात्ताप और प्रायश्चित के माध्यम से व्यक्ति अपने दोषों को स्वीकार करता है तथा भविष्य में उन्हें दोहराने से बचने का दृढ़ संकल्प लेता है। ‘मिच्छामि दुक्कडं’ का उद्घोष इसी आत्मशुद्धि की भावना को व्यक्त करता है। इसका आशय है कि मन, वचन और कर्म से हुई सभी भूलें निष्फल हों तथा उनके लिए क्षमा याचना स्वीकार की जाए। पारस्परिक क्षमा और सार्वभौमिक मैत्री क्षमा-याचना और क्षमा-प्रदान संवत्सरी पर्व के दो प्रमुख आधार हैं। इस दिन साधक अपने परिचितों, परिजनों, मित्रों और समाज के सभी लोगों से हुई भूलों के लिए क्षमा मांगता है तथा दूसरों को भी हृदय से क्षमा करता है। जैन परंपरा का सूत्र—‘खामेमि सव्वे जीवे, सव्वे जीवा खमंतु मे’—सभी जीवों के प्रति मैत्री, करुणा और अभयभाव का संदेश देता है। संवत्सरी की क्षमा केवल मानव मात्र तक सीमित नहीं है। जैन दर्शन सूक्ष्म एकेंद्रिय जीवों से लेकर संपूर्ण प्राणिमात्र के प्रति अहिंसा और मैत्री का भाव रखने की प्रेरणा देता है। इस पर्व का वास्तविक उद्देश्य वैर, द्वेष, ईर्ष्या और कटुता का समूल उच्छेद कर अंतःकरण को निर्मल बनाना है। कषायों का क्षय और कर्म-निर्जरा जैन दर्शन में क्रोध, मान, माया और लोभ को चतुर्विध कषाय कहा गया है। इन्हें कर्मबंध के प्रमुख कारणों में माना गया है। संवत्सरी पर्व इन कषायों पर विजय प्राप्त करने का अवसर प्रदान करता है। क्षमा का भाव विशेष रूप से क्रोध और अहंकार पर प्रहार करता है। जब व्यक्ति अपने अहंकार को छोड़कर दूसरों की भूलों को क्षमा करता है, तब उसके भीतर की कठोरता कम होती है और आत्मा की ओर लौटने का मार्ग प्रशस्त होता है। कषायों के क्षय से कर्मों की निर्जरा संभव होती है और साधक आध्यात्मिक उन्नति की दिशा में आगे बढ़ता है। इसीलिए संवत्सरी को केवल क्षमा मांगने का दिन नहीं, बल्कि भीतर जमे विकारों को दूर करने का पर्व माना गया है। भाव-अहिंसा और अनेकांत का संदेश जैन दर्शन में हिंसा का अर्थ केवल शारीरिक चोट पहुंचाना नहीं है। मन में किसी के प्रति वैमनस्य रखना, कटु वचन बोलना, अपमान करना, द्वेष पालना और दूसरों के प्रति दुर्भावना रखना भी हिंसा के ही रूप हैं। संवत्सरी पर्व भाव-अहिंसा को जीवन में उतारने की प्रेरणा देता है। क्षमा भाव-अहिंसा की पराकाष्ठा है। इसके साथ ही अनेकांतवाद का दृष्टिकोण व्यक्ति को अपने विचारों के प्रति अनावश्यक हठ छोड़ने की शिक्षा देता है। ‘मेरा ही विचार सत्य है’ जैसी मानसिकता अहंकार को जन्म देती है, जबकि अनेकांत यह स्वीकार करना सिखाता है कि सत्य को देखने और समझने के अनेक दृष्टिकोण हो सकते हैं। यह भावना संबंधों में संवाद, सहिष्णुता और सम्मान को बढ़ावा देती है। तप, स्वाध्याय और संयम संवत्सरी पर्व पर उपवास, अनशन, मौन, स्वाध्याय और संयम जैसे बाह्य तथा अंतरंग अनुशासनों का विशेष महत्व है। ये साधन शरीर और मन दोनों को अनुशासित करते हैं तथा साधक को आत्मचिंतन की ओर ले जाते हैं। तप केवल भोजन का त्याग नहीं, बल्कि विषय-वासनाओं, क्रोध, लोभ, अहंकार और असंयम पर नियंत्रण का भी माध्यम है। स्वाध्याय से व्यक्ति धर्म, दर्शन और आत्मस्वरूप को समझने का प्रयास करता है। संयम उसे दैनिक जीवन में सजग, मर्यादित और अहिंसक आचरण के लिए प्रेरित करता है। संवत्सरी की वास्तविक सार्थकता संवत्सरी मात्र बाहरी लोकाचार या औपचारिक अनुष्ठान नहीं है। यह अंतःकरण की वास्तविक शुद्धि और प्रामाणिक आत्म-परिशोधन का मार्ग है। केवल परंपरागत संदेशों के आदान-प्रदान या औपचारिक रूप से क्षमा मांग लेने से इस पर्व की पूर्ण सार्थकता प्राप्त नहीं होती। इसकी वास्तविक सार्थकता तब है, जब व्यक्ति व्यक्तिगत स्तर पर मन के मालिन्य का विसर्जन करे, अपने व्यवहार की समीक्षा करे और संबंधों में सुधार के लिए सचेत प्रयास करे। क्षमा का अर्थ केवल शब्दों में ‘मिच्छामि दुक्कडं’ कहना नहीं, बल्कि मन से द्वेष मिटाना, पुराने विवादों को समाप्त करना, कटुता छोड़ना और दूसरों के प्रति सम्मान एवं करुणा का भाव विकसित करना है। संवत्सरी व्यक्ति को अपने भीतर परिवर्तन लाने और जीवन को अधिक सरल, संयमित तथा संवेदनशील बनाने का अवसर देती है। इस प्रकार संवत्सरी एक दिवसीय पर्व भर नहीं, बल्कि संपूर्ण जीवन को अहिंसा, मैत्री, क्षमा और संयम की दिशा में संचालित करने वाला शाश्वत प्रेरणा-पुंज है। यदि इस पर्व की भावना को दैनिक जीवन में उतार लिया जाए, तो व्यक्ति के साथ-साथ परिवार, समाज और समूचे विश्व में शांति, सद्भाव और आत्मीयता का विस्तार संभव है।

Padmavat Media

Newspaper publisher Salumbar, Udaipur•

1 day ago

संवत्सरी : वार्षिक आत्म-विशुद्धि एवं क्षमा-साधना का पर्व लेखक : हरिदत्त शर्मा संवत्सरी जैन दर्शन की आध्यात्मिक चेतना का सर्वोच्च प्रतीक और पर्युषण पर्व की पावन पूर्णाहुति का दिवस है। ‘संवत्सर’ का मूल अर्थ वर्ष है। इस दृष्टि से संवत्सरी वस्तुतः वार्षिक आत्म-विशोधन, अंतश्चेतना के जागरण और जीवन के आत्ममंथन का पर्व है। श्वेतांबर परंपरा में यह पर्व भाद्रपद शुक्ल चतुर्थी अथवा पंचमी को मनाया जाता है। तपागच्छ परंपरा में चतुर्थी तथा स्थानकवासी और तेरापंथ परंपरा में पंचमी को संवत्सरी पर्व आचरित होता है। वहीं दिगंबर परंपरा में दस लक्षण पर्व की निष्पत्ति ‘उत्तम क्षमा’ के रूप में होती है। यह पर्व वार्षिक आत्म-विशुद्धि, कषाय-मुक्ति और आध्यात्मिक अभ्युत्थान को समर्पित है। संवत्सरी का मूल उद्देश्य केवल धार्मिक अनुष्ठान पूरा करना नहीं, बल्कि अपने भीतर झांकना, वर्षभर के आचरण का मूल्यांकन करना और मन-वचन-कर्म से हुई भूलों का प्रायश्चित करना है। यह पर्व व्यक्ति को बाहरी आडंबर से हटाकर आत्मा की वास्तविक शुद्धि, संबंधों में मधुरता और समस्त जीवों के प्रति मैत्रीभाव की दिशा में प्रेरित करता है। सांवत्सरिक प्रतिक्रमण : आत्म-विशुद्धि का मार्ग संवत्सरी पर्व का प्रमुख आध्यात्मिक अंग सांवत्सरिक प्रतिक्रमण है। प्रतिक्रमण का व्युत्पत्तिपरक अर्थ विकृति से विशुद्धि की ओर लौटना अथवा अपने स्व-स्वरूप में पुनः प्रतिष्ठित होना है। इस अवसर पर साधक संपूर्ण वर्ष में जाने-अनजाने किए गए दुष्कृत्यों, असंयमित व्यवहार और विवेकहीन आचरण का स्मरण करता है। आत्म-गर्हा, पश्चात्ताप और प्रायश्चित के माध्यम से व्यक्ति अपने दोषों को स्वीकार करता है तथा भविष्य में उन्हें दोहराने से बचने का दृढ़ संकल्प लेता है। ‘मिच्छामि दुक्कडं’ का उद्घोष इसी आत्मशुद्धि की भावना को व्यक्त करता है। इसका आशय है कि मन, वचन और कर्म से हुई सभी भूलें निष्फल हों तथा उनके लिए क्षमा याचना स्वीकार की जाए। पारस्परिक क्षमा और सार्वभौमिक मैत्री क्षमा-याचना और क्षमा-प्रदान संवत्सरी पर्व के दो प्रमुख आधार हैं। इस दिन साधक अपने परिचितों, परिजनों, मित्रों और समाज के सभी लोगों से हुई भूलों के लिए क्षमा मांगता है तथा दूसरों को भी हृदय से क्षमा करता है। जैन परंपरा का सूत्र—‘खामेमि सव्वे जीवे, सव्वे जीवा खमंतु मे’—सभी जीवों के प्रति मैत्री, करुणा और अभयभाव का संदेश देता है। संवत्सरी की क्षमा केवल मानव मात्र तक सीमित नहीं है। जैन दर्शन सूक्ष्म एकेंद्रिय जीवों से लेकर संपूर्ण प्राणिमात्र के प्रति अहिंसा और मैत्री का भाव रखने की प्रेरणा देता है। इस पर्व का वास्तविक उद्देश्य वैर, द्वेष, ईर्ष्या और कटुता का समूल उच्छेद कर अंतःकरण को निर्मल बनाना है। कषायों का क्षय और कर्म-निर्जरा जैन दर्शन में क्रोध, मान, माया और लोभ को चतुर्विध कषाय कहा गया है। इन्हें कर्मबंध के प्रमुख कारणों में माना गया है। संवत्सरी पर्व इन कषायों पर विजय प्राप्त करने का अवसर प्रदान करता है। क्षमा का भाव विशेष रूप से क्रोध और अहंकार पर प्रहार करता है। जब व्यक्ति अपने अहंकार को छोड़कर दूसरों की भूलों को क्षमा करता है, तब उसके भीतर की कठोरता कम होती है और आत्मा की ओर लौटने का मार्ग प्रशस्त होता है। कषायों के क्षय से कर्मों की निर्जरा संभव होती है और साधक आध्यात्मिक उन्नति की दिशा में आगे बढ़ता है। इसीलिए संवत्सरी को केवल क्षमा मांगने का दिन नहीं, बल्कि भीतर जमे विकारों को दूर करने का पर्व माना गया है। भाव-अहिंसा और अनेकांत का संदेश जैन दर्शन में हिंसा का अर्थ केवल शारीरिक चोट पहुंचाना नहीं है। मन में किसी के प्रति वैमनस्य रखना, कटु वचन बोलना, अपमान करना, द्वेष पालना और दूसरों के प्रति दुर्भावना रखना भी हिंसा के ही रूप हैं। संवत्सरी पर्व भाव-अहिंसा को जीवन में उतारने की प्रेरणा देता है। क्षमा भाव-अहिंसा की पराकाष्ठा है। इसके साथ ही अनेकांतवाद का दृष्टिकोण व्यक्ति को अपने विचारों के प्रति अनावश्यक हठ छोड़ने की शिक्षा देता है। ‘मेरा ही विचार सत्य है’ जैसी मानसिकता अहंकार को जन्म देती है, जबकि अनेकांत यह स्वीकार करना सिखाता है कि सत्य को देखने और समझने के अनेक दृष्टिकोण हो सकते हैं। यह भावना संबंधों में संवाद, सहिष्णुता और सम्मान को बढ़ावा देती है। तप, स्वाध्याय और संयम संवत्सरी पर्व पर उपवास, अनशन, मौन, स्वाध्याय और संयम जैसे बाह्य तथा अंतरंग अनुशासनों का विशेष महत्व है। ये साधन शरीर और मन दोनों को अनुशासित करते हैं तथा साधक को आत्मचिंतन की ओर ले जाते हैं। तप केवल भोजन का त्याग नहीं, बल्कि विषय-वासनाओं, क्रोध, लोभ, अहंकार और असंयम पर नियंत्रण का भी माध्यम है। स्वाध्याय से व्यक्ति धर्म, दर्शन और आत्मस्वरूप को समझने का प्रयास करता है। संयम उसे दैनिक जीवन में सजग, मर्यादित और अहिंसक आचरण के लिए प्रेरित करता है। संवत्सरी की वास्तविक सार्थकता संवत्सरी मात्र बाहरी लोकाचार या औपचारिक अनुष्ठान नहीं है। यह अंतःकरण की वास्तविक शुद्धि और प्रामाणिक आत्म-परिशोधन का मार्ग है। केवल परंपरागत संदेशों के आदान-प्रदान या औपचारिक रूप से क्षमा मांग लेने से इस पर्व की पूर्ण सार्थकता प्राप्त नहीं होती। इसकी वास्तविक सार्थकता तब है, जब व्यक्ति व्यक्तिगत स्तर पर मन के मालिन्य का विसर्जन करे, अपने व्यवहार की समीक्षा करे और संबंधों में सुधार के लिए सचेत प्रयास करे। क्षमा का अर्थ केवल शब्दों में ‘मिच्छामि दुक्कडं’ कहना नहीं, बल्कि मन से द्वेष मिटाना, पुराने विवादों को समाप्त करना, कटुता छोड़ना और दूसरों के प्रति सम्मान एवं करुणा का भाव विकसित करना है। संवत्सरी व्यक्ति को अपने भीतर परिवर्तन लाने और जीवन को अधिक सरल, संयमित तथा संवेदनशील बनाने का अवसर देती है। इस प्रकार संवत्सरी एक दिवसीय पर्व भर नहीं, बल्कि संपूर्ण जीवन को अहिंसा, मैत्री, क्षमा और संयम की दिशा में संचालित करने वाला शाश्वत प्रेरणा-पुंज है। यदि इस पर्व की भावना को दैनिक जीवन में उतार लिया जाए, तो व्यक्ति के साथ-साथ परिवार, समाज और समूचे विश्व में शांति, सद्भाव और आत्मीयता का विस्तार संभव है।